胤丞的部落格

設計美學作業一

班級:四建築二A

學號:B10333304

姓名:賴胤丞

指導教授:楊裕富博士

我國設計美學的法則運用與練習

我國設計美學精華如下五點

1.位序主從

2.陰陽調和

3.氣韻生動

4.布局成勢

5.文化符碼→意義與象徵符號

一、傳統工藝品 (  青花瓷 )

                  青花瓷（blue and white porcelain），又稱白地青花瓷，常簡稱青花，是中國瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷是用含氧化鈷的鈷礦爲原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，再罩上一層透明釉，經高溫還原焰一次燒成。鈷料燒成後呈藍色，具有着色力強、發色鮮豔、燒成率高、呈色穩定的特點。原始青花瓷於唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出現在元代景德鎮的湖田窯。明代青花成爲瓷器的主流。清康熙時發展到了頂峰。明清時期，還創燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黄地青花、哥釉青花等品種。

                  1.位序主從

                             以白色的底做為基色，搭配青色的花色與紋路雕出不同的樣式，由白色稱托出藍的精彩。

          2.陰陽調和

                    在藍與白之間使用不同的曲線方式讓藍與白巧妙的有相互配合的作用

                   3.氣韻生動

                              古代青花瓷，繪畫裝飾清秀素雅追求自然樸素的美，青花瓷情境中的植物姿態，都極盡將其呈現的栩栩如生，巧奪天工，彷彿凝結在荷花上露珠就要滑落似的。 

                   4.布局成勢

                              整體瓷器以隆帶動整個主體的氣勢，龍身旁的枝葉隨著龍的姿態蔓延產生一個運氣生動的布局。

                  5.文化符碼

                             有民族性象徵的龍、鳳、麒麟及八卦符碼。其他許多則為定型化的裝飾圖案，如：金魚、蓮花、牡丹….等等，皆有他隱藏的涵義。

二、傳統繪畫 ( 黃公望-富春山居圖 )  

                     《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨秀潤淡雅，但氣度不凡、極富變化，是黃公望的代表作，獲後世讚譽為「畫中之蘭亭」、「山水畫第一神品」。總長約690公分，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。

                  富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳之矩，騎縫印是吳之矩蓋的，清初順治年間畫傳給兒子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的「千字文」和黃公望的「富春山居圖」藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆搶救「富春山居圖」，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為「剩山圖」橫51.4公分，高31.8公分，佔原畫1/14，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」橫636.9公分，高33公分，佔原畫12/14。

                  1.位序主從

                  利用大小及墨色濃淡來表達遠近的透視感。 這幅畫裡，或遠或近或快或慢，可以看到一條河流的全貌，還有很多時序，瀏覽時可以退遠，看到春夏，有時又看到秋天景色，至是山澗、是水流。

                   也可以用謝赫繪畫六法 

                  2.陰陽調和

                               山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨秀潤淡雅以此達到陰陽調和的作用。

                        3.氣韻生動

畫中層疊巒石與山頂平台，組合出富有變化的山體動勢，是其望山水特色。而山峰稜線之間，有墨點短線構成遠樹林木，是能充分凸顯草木滋長繁盛的所在。

                          4.布局成勢

畫面以重山層疊屏障於後側，環繞著前方緩坡水谷，數間屋舍隱現其中，增添許多生機。

                         5.文化符碼

  在一個圓覺過程中，由“禪、心、參”的圓融而覺悟，以禪入畫亦成為一個重要的立境模式。詩境與禪境一經交匯，水畫的大音之境便油然而生。

三、傳統建築     (  鹿港龍山寺 )

                  1.位序主從     

                              中國傳統廟宇的入口以位序主從的關係配置，中間有一主要大門，

                    兩旁則有側門，較大的神明作中為主，官位較小的則為側為從。 鹿

                    港龍山寺 的規模宏大，格局完整，在台灣的佛寺中屬於大型。

                    方位坐東朝西，面積約近五千平方公尺。寺的建築佈局依序為廣場、

                    山門、左右圍牆、五門殿（即前殿）、戲亭、左右迴廊、拜亭、大殿

                    、左右八角門及後殿等。

          2.陰陽調和

                      藻井，又稱綺井、天井、方井、復海、斗八等，是中骨建築中

                      一種頂部裝飾手法，將建築物頂棚向上凹進如井狀，四壁飾有

                      藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。藻井一般由多

                      層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，

                      外層方形或多邊型，頂心一般圓形，稱為「明鏡」。

                   3.氣韻生動

                              石獅，多位於入口中門兩側，功能亦同抱鼓石，但同時也具避邪作用。

                              石獅左雄右雌，立於台座，兩支相望，雄獅戲弄彩球，雌獅懷抱小獅。

                   4.布局成勢

                              山門與圍牆相接，為別內外之門，進此門即象徵進入佛境之意。門內為鋪石大埕，左右分峙兩尊嘉慶初年的石獅，兼有拱衛及歡迎訪客之意義。其次，前殿因闢有五個門，俗稱為五門殿。按古制，帝后級寺廟可闢五門，將軍王爺級只開三門。鹿港龍山寺 的前殿並未供置四大天王塑像，僅在牆跺石雕及門神彩繪上表現出來。緊接著五門殿之後有一座大戲亭，每逢慶典時則搭台演戲酬神娛賓。過了戲亭則又是鋪石中庭，庭中植兩株大榕樹，可收綠蔭之效。中庭盡端則是拜亭及大殿，拜亭下置大香爐，為參拜者站立之處。大殿與拜亭連接在一起的作法，也是中國南方常見的，但是卻令人無法一窺大殿全貌。大殿內主龕供奉觀世音菩薩，左右龕配祀境主公、註生娘娘、十八羅漢與 龍王，可見已經融和了民間信仰的神祇在內。大殿左右各有一個八角門，進了門後沿著迴廊可通後庭院及後殿。

                  5.文化符碼

                             如意窗，仔細一看它可大有文章，以圓形和葫蘆構成的四方連續可以是象徵財富的古銅錢，也可以是年年有【魚】的意思，更有人說他是鹿港的名產鳳眼糕、牛舌餅或者蚵仔煎！

                             香玉簃：雙錢形

                              圖案表面為錢財的意思，為福的象徵；然金錢古時稱為泉布，泉與全音相似，故雙錢有雙全的涵義，加以旁邊雙桃漏窗，故有福壽雙全的寓意。